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「祭祀」と言う言葉が頻繁に出てきます。ここで整理しておきます。
歴史学者の岡田清司さんによれば「神もしくは聖霊に対し祈願したり、慰め、なだめたりするための、儀礼的な行為」だそうです。今で言う「神」の存在を信じるようになった時代の定義でしょうが、「カミ」に置き換えても当てはまると思います。
ちなみに、「祓（はらえ）」や「禊（みそぎ）」は祭祀そのものではなく、祭祀の一環として行う「祭儀」だそうです。 水辺すなわち川や環濠などから祭祀遺物が出てきても、そこで祭祀が執行されたとは限りません。
秋田さんは、「建物と井戸がセットになって見つかる空間がある、そのあたりに他の祭祀遺構がない場合、建物と井戸は祭祀を行う聖なる空間と言えるだろう」としています。さらに「カミと共に籠るのがマツリの最大の目的なので、掘立柱建物と井戸がセットになっておれば祭祀空間とみなせる」そうです。
この考え方を、建物と溝、建物と水辺に置き換えても成り立つと考えて、本ＨＰでは、このような空間を祭祀場として扱います。 第１章の「希少な祭祀や王権に関わる祭祀まで種々の祭祀具が出土する」のところで、野洲川下流域の拠点集落から出る祭祀遺物を紹介しましたが、全体像を紹介しておきます。

土器

土器は多く出てきます。判断しにくいのは、割れたものが廃棄されたのか、祭祀で使い事後に割って供えたのか？　です。祭祀場として明確な場合や土坑に完形土器が入れられている場合は祭祀遺物と推定できます。川沿いや環濠、長い溝で出る土器破片は判断に苦しみます。
土器の出土量がとても多くて判断が難しいので、本ＨＰでは土器はあまり扱っていません。
祭祀場と判定できる場所以外の出土土器で、祭祀に使われた可能性があるのは；

木器

木器も多く出てきます。作りかけの未製品木器も出てくるのですが、製作途中で土坑に入れて一時保管しているのか、祭祀で供献したのか判断が難しいです。棒や板、穴あけ・切り込みなどの加工が施してある木材も判断が難しいです。
高いランクとなる木製の威儀具と威信具について解説します。日常生活で用いる用品でありながら身分の違いを見せるための品物を「威信具」と呼びます。一方、身分の高さを示すための用品や威厳を示すためのもの、例えば儀杖や団扇（うちわ）状木製品、衣笠などを「威儀具」と呼ぶびます（「王権と威儀具」安土城考古博物館）
祭祀場と判定できる場所以外で、祭祀に使われた可能性が高いのは；

石器

土器や木器ほど出土しませんが、実用石器は廃棄か祭祀で供えられたのか難しいです。 玉製品や加工中の未製品が出てきます。玉加工用の工具も含め祭祀遺物としています。

銅器

その他

　・希少品−−人面ココヤシ